3/30/21 Christian Living
Ilm.19 apostoli Johannekselle näytettiin näyssä, että Kristuksen morsian oli tehnyt itsensä valmiiksi.
”Iloitkaamme ja riemuitkaamme ja antakaamme hänelle kunnia, sillä Karitsan häät ovat tulleet, ja hänen vaimonsa on itsensä valmistanut.”Ja hänen annettiin pukeutua hienoon pellavavaatteeseen, puhtaaseen ja kirkkaaseen, sillä hieno pellava on pyhien vanhurskaus.
sitten hän sanoi minulle: ”Kirjoita: ’Autuaita ovat ne, jotka on kutsuttu Karitsan hääaterialle!Ja hän sanoi minulle: ”Nämä ovat totiset Jumalan sanat.”Ja lankesin hänen jalkojensa juureen palvoakseni häntä. Mutta hän sanoi minulle: ”Katso, ettet tee sitä! Minä olen teidän kanssapalvelijanne ja veljenne, joilla on Jeesuksen todistus. Palvo Jumalaa! Sillä Jeesuksen todistus on profetian henki.”(Ilm. 19: 7-10; kursivointi lisätty)
kun Johannes näki, että Kristuksen morsian oli valmistautunut, hänen oli pakko vastata lankeamalla palvomaan enkeliä, joka oli näyttänyt hänelle tämän. Enkeli nuhteli Johannesta siitä, että hän oli vain luotu olento, joka palveli Jumalaa niin kuin Johannes, ja vain Jumala ansaitsee palvontamme. Mitä sellaista Johannes näki, mikä pakotti hänet palvomaan ja sai enkelin antamaan tällaisen nuhteen? Raamattu ei anna meille lopullista selitystä Ilm.19: ssä, mutta Ilm. 21-22: ssa tämä tapaus sattui uudelleen, melkein uusintana. Johannes sai toisen samanlaisen nuhteen enkeliltä, joka oli hänen kanssaan.
Itse uskon, että Johannes, kokenut rakkauden apostoli, ei tekisi tällaista perustavanlaatuista teologista virhettä puolustettuaan ja selitettyään johdonmukaisesti Kristuksen jumaluutta ja Jumalan monoteistista luonnetta suurimman osan elämästään. Mikä sai hänet sitten lankeamaan palvonnassa? Ilm. 21: 9-18 antaa meille jonkin verran tietoa tästä hämmentävästä kysymyksestä. Uudella Jerusalemilla, Karitsan vaimolla, on kirkkaus kuin jaspiskivi, joka on kirkas kuin kristalli. Jaspiskiven kaltaisen kirkkauden näki ensimmäisen kerran Johannes, kun hän näki Vanhaikäisen istuvan valtaistuimellaan Ilm.4:2-3: ssa. Juuri tämä jaspiskiven kaltainen kirkkaus sai serafit ja neljä elävää olentoa ylistämään häntä ” pyhänä! Pyhä! Pyhä!”ikuisessa palvontasinfoniassa.
uskon, että kun Johannes näki Kristuksen morsiamen valmistuneena kauneutensa ja kirkkautensa täydellisyydessä aivan kuten hänen Ylkänsä, Jeesus Kristus, Johannes tunsi pakottavaa tarvetta palvoa. Johannesta ei pakottanut palvomaan ainoastaan ilmestyksen 19:10: n enkeli—Itse uskon, että morsiamen kirkkaus sai Johanneksen palvomaan! Hän on nyt kuin Jumalan Pojan kuva, joka on Jumalan täyteys. Ihmiskunta, joka jäi vaille Jumalan kunniaa Eedenissä, on lunastettu ja palautettu iankaikkiseen kutsumukseensa. Jeesuksen rukoukseen Johanneksen 17. luvussa vastataan lopulta.
Ja nyt, oi Isä, kirkasta minut yhdessä itsesi kanssa sillä kirkkaudella, joka minulla oli kanssasi ennen kuin maailma olikaan.
ja sen kirkkauden, jonka sinä minulle annoit, minä olen antanut heille, että he olisivat yhtä niin kuin me olemme yhtä: minä heissä ja sinä minussa; että he tulisivat täydellisiksi yhdessä ja että maailma tietäisi, että sinä olet lähettänyt minut ja rakastanut heitä niin kuin sinä olet rakastanut minua.
” Isä, minä tahdon, että nekin, jotka sinä minulle annoit, olisivat minun kanssani siellä, missä minä olen, että he näkisivät minun kirkkauteni, jonka sinä olet minulle antanut; sillä sinä rakastit minua ennen maailman perustamista.”(Joh. 17:5, 22-24; kursivointi lisätty)
Kuinka siis Kristuksen morsian valmistuu? Kun tutkin Raamattua, tajuan, että on olemassa viisi suurta tehtävää, jotka kirkon täytyy suorittaa ennen Kristuksen toista tulemista. Nämä tehtävät on rajattu suuresta käskystä ja suuresta toimeksiannosta. Ne ovat integroituja mutta erillisiä. Osa on luonteeltaan laadullisia ja osa määrällisiä. Uskon, että nämä viisi raamatullista tehtävää muodostavat Kristuksen yritysmorsian töiden viimeisen rajan, joka valmistaa hänet Karitsan häihin Jeesuksen Kristuksen, hänen Ylkänsä, palattua.
emme saa unohtaa, että olemme Jumalan työtä, armosta pelastettuja ja uskon kautta vanhurskautettuja hyviin tekoihin. Näin ollen me olemme sekä Kristuksen pelto että työtoverit. Kun Jumala asettaa tehtävän eteemme, hän valtuuttaa meidät suorittamaan tehtävän loppuun, ja vastauksemme hänelle tässä prosessissa muuttavat ja kypsyttävät meidät kirkkaudesta kirkkauteen Kristuksen kaltaiseksi. Kun Johannes näki Kristuksen morsiamen Ilmestyskirjassa 19, hän näki Kristuksen morsiamen Puettuna hienoon pellavaan, joka edustaa pyhien vanhurskaita tekoja eli ”pyhien vanhurskaita tekoja.”Pyhien teot pursuavat hänen uskon vaelluksestaan, valmistavat häntä Karitsan häihin. Näin ollen meidän on selvitettävä teosten kvantitatiivinen ja kvalitatiivinen luonne. Nämä Kristuksen morsiamen valmistautumisen viisi viimeistä rajaa voidaan tiivistää lyhenteellä P-I-N-G—O.
P: Rukous-lakkaamaton yö-ja päivärukous nopean oikeuden puolesta (Luuk.18:1-8).
I:Israel—Israelin ja Jerusalemin pelastus tulla ylistykseksi maan päällä (Jesaja 62:6-7; AP.T. 1:6-8; Room. 11: 25-26).
N:kansat—evankeliumin todistajat käyvät kaikkien kansojen luona ja opetuslapsia jokaisella kielellä, jokaisella heimolla ja jokaisella kansalla (Matt.24:14; 28: 19-20).
G: Jumalan valtakunnan evankeliumi – tämä valtakunnan evankeliumi saarnataan ja näytetään kaikille kansoille; sitten tulee loppu (Matt.4:23; 24:14; Mark. 16:15-16).
O: yksi-kirkko on yksi, kuten isä ja poika ovat yksi. Yhteys Jumalaan ja toisiimme ilmentää kaikkein kirkastetuinta, yhdistyneintä todistusta Kristuksesta (Joh.17:20-26).
Luuk.18:1-8: ssa Jeesus opetti vertauksen sinnikkäästä leskestä ohjaamaan meille, miksi meidän pitäisi aina rukoilla eikä lannistua. Tämä tarina keskittyy epätoivoiseen leskeen, jota hänen vastustajansa ajoivat takaa ja joka esitti anomuksensa epäoikeudenmukaisen tuomarin edessä päivin ja öin. Hänen hellittämättömyytensä sai hänet lopulta saamaan oikeutta epäoikeudenmukaiselta tuomarilta, vaikka tämä ei kunnioittanut lesken oikeudenmukaista asiaa eikä tuntenut Jumalan pelkoa. Tuomari myönsi hänelle oikeutta vain päästäkseen eroon ärsyttävänä pitämästään asiasta.
Jeesus korosti tämän vertauksen pointtia: jos uskollinen, johdonmukainen, yötä päivää esitetty anomus voi jopa liikuttaa epäoikeudenmukaisen tuomarin sydäntä epätoivoista tilannetta vastaan, niin kuinka paljon enemmän tällainen hellittämätön rukous liikuttaakaan ainoan todellisen tuomarimme sydäntä. Jeesus päätti vertauksen kysymällä: ”Kun Ihmisen Poika tulee, löytääkö hän uskoa maan päältä?”
Jeesus esitti lopuksi kysymyksen, johon uskovien on vastattava jokaisessa sukupolvessa, mutta erityisesti Herran paluun maan päälle sukupolvessa. Se soveltuu tietysti jokaiseen Kristuksen opetuslapsisukupolveen,mutta Luukkaan 17-18 välitön konteksti vaatii tämän vertauksen eskatologisen fokuksen. On selvästi ilmeistä, että Jeesus haluaa viimeisinä päivinä herättää yötä päivää rukouksen kautta kansojen. Jesajan 62. luvussa korostetaan edelleen, että Jeesuksen halu rukoilla yötä päivää liittyy olennaisesti Jerusalemiin. Yö – ja päivärukous on yksi tärkeimmistä eskatologisista rajoista Kristuksen morsiamen valmistelussa.
on useita raamatullisia syitä, miksi yöllinen rukous on välttämätön Kristuksen morsiamen valmistamiseksi. Ensiksikin todistamme Ilmestyskirjan 5. luvussa palvonnan ja rukouksen sinfoniaa taivaan ja maan välillä, mikä johti esirukouksen kultaisten maljojen täyttymiseen pyhien rukouksilla. Nämä maljat vuodatettiin sitten Ilmestyskirjan 16. luvussa Jumalan vihan kuvauksena. Näin ollen nämä pyhimysten rukoukset vapauttavat pikaisen oikeuden pahuudelle maan päällä pelastuksen ja lunastuksen rinnalla. Tämä tarkoittaa sitä, että lopunajan yö-ja päivärukousliike toimii katalysaattorina kaikille muille pyhien teoille.
toiseksi Raamattu korostaa myös, että pyhät muuttuvat kirkkaudesta kirkkauteen Jeesuksen Kristuksen kaltaisiksi, kun me näemme hänet peittämättömin kasvoin. Näin ollen huomattavan ajan käyttäminen rukoukseen, palvontaan ja yhteydenpitoon helpottaa muuttumista ja kohtaamista elävän Jumalan kanssa.
Apostolien tekojen 1: 6-8: ssa Raamattu osoittaa Israelin pelastuksen ja kansojen pelastuksen välisen suhteen Jumalan lunastushistoriassa. Kun varhaiset opetuslapset, jotka olivat etniseltä taustaltaan lähes kaikki juutalaisia, kuulivat Jeesuksen opetuksen Jumalan valtakunnasta, he toivoivat valtakunnan pikaista palauttamista Israelille. He olivat olleet Rooman miehityksessä yli sadan vuoden ajan, eivätkä Jeesuksen kärsimykset, kuolema ja ylösnousemus antaneet heille heti poliittista vapautta. Heidän oli sen tähden järkevää yrittää ymmärtää Jumalan valtakunnan ennallistamisen ajankohta Israelille. He pitivät taivaan valtakuntaa Herrana, joka hallitsi Israelia Messiaan ollessa heidän kuningasten kuninkaansa. He eivät voineet helposti ymmärtää, miksi he olivat yhä Rooman miehityksessä, jos Jeesus, heidän messiaansa, oli siellä. Jeesus vakuutti heille, että taivaan valtakunta ennallistettaisiin Israelille, mutta se täyttyisi tavoilla, joita he eivät odottaneet. Jerusalemissa tapahtuisi Historiallinen Pyhän Hengen vuodatus, ja Pyhä Henki johtaisi ja voimaannuttaisi uskovat olemaan todistajia Jerusalemissa, koko Juudeassa, Samariassa ja maan ääriin asti. Sen piti olla prosessi eikä tapahtuma.
valtakunnan evankeliumi piti saarnata koko maailmassa todistukseksi kaikille kansoille ennen kuin loppu tulisi. Juuri nämä ovat Matteuksen evankeliumissa kerrotut Jeesuksen sanat. Sen jälkeen kun Pyhä Henki vuodatettiin helluntaina Apostolien tekojen 2. luvussa, evankeliumi oli ensimmäisellä vuosisadalla levinnyt Jerusalemista koko Juudeaan, Samariaan, Syyriaan, Vähään-Aasiaan, Roomaan, Galliaan, Egyptiin, Libyaan, Persiaan ja jopa Intiaan. Vuoteen 800 mennessä evankeliumia oli Kiinassa, Pohjois-Afrikassa, suurimmassa osassa Eurooppaa, Venäjällä ja Keski-Aasiassa. 1700-luvulle tultaessa evankeliumi oli levinnyt uuteen maailmaan Pohjois-ja Etelä-Amerikkaan sekä Tyynenmeren saarille. Vuoteen 2000 mennessä evankeliumi oli juurtunut jokaiseen geopoliittiseen maahan maan päällä. Se ei kuitenkaan ole vielä juurtunut jokaiseen etnokseen (etnolingvistiseen kansanryhmään). Jokaisessa maassa (geopoliittisessa valtiossa) on erilaisia etnis-kielellisiä ryhmiä, jotka vaativat ainutlaatuisia missiologisia sitoutumisstrategioita.
Room.11:25-26: ssa Raamattu paljastaa selvästi ajan, jolloin evankeliumin todistus saavuttaa maan ääret ja jäännös kaikista kansoista kootaan sinne. Silloin Israelin sydämen kovuus ja sokeus poistetaan osittain. He julistavat: ”Siunattu olkoon Hän, joka tulee Herran nimeen!”Israel hyväksyy Jeesuksen (Jeesus Kristus Nasaretilaisen) Messiaanaan ja pelastuu, mikä täyttää Jeesuksen sanat Apostolien teoissa 1—Jumalan valtakunnan ennallistaminen Israelille. Se liittyy suoranaisesti Pyhän Hengen vuodattamiseen, joka voimaannuttaa hänen opetuslapsensa saarnaamaan evankeliumia maan ääriin asti.
kun evankeliumi tuo esiin lunastuksen täyteyden juutalaisille ja pakanoille Kristuksessa, ilmenee efesolaiskirjeen 2:15: ssä oleva kuva yhdestä uudesta ihmisestä. Kristuksen yhteismorsiamesta, Jeesuksen Kristuksen seurakunnasta, Kristuksen ruumiista ja Jumalan Israelista tulee yhteisesti yksi uusi ihminen Kristuksessa.
Matteuksen 24: 14: ssä on sen lupauksen lisäksi, että evankeliumi tavoittaa kaikki kansat lopun ajan edeltäjänä, korostettu myös Jumalan valtakunnan evankeliumia. Lähestyessämme viimeisiä päiviä näemme erilaisia evankeliumin vääristymiä ja vääristymiä. Valtakunnan todellisen evankeliumin on julistettava Kristuksen tulemista ja hänen täydellistä lunastustyötään ihmiskunnan ja luomisen yli. Kristuksen tulemus sisältää sekä hänen ensimmäisen että toisen tulemuksensa, jotka yhdessä kuvaavat sekä kihlausta että avioliittoliiton täyttymystä.
Kristuksen ajan hebrailaisissa häätavoissa tyypilliset häät jaettiin kolmeen seremonialliseen osaan; kihloihin (ketuba), häihin (chuppah) ja juhlaan. Kihlauksen aikana sulhasen isä esitti morsiussopimuksen (ketubah), johon sisältyi morsiuslahja (mohar). Kun molemmat osapuolet olisivat sopineet ketubasta, morsiuslahja olisi suihkussa ja ylkä tarjoaisi liittomorsiamelleen viinimaljan. Jos hän joi maljan kaikkien edessä, hän ilmaisi siten tahtonsa mennä naimisiin miehen kanssa yli vanhempien suostumuksen. Sulhasella oli tapana jättää erityinen lahja (mattan), joka auttoi häntä muistamaan heidän liittonsa. Mattan auttoi morsianta muistamaan ja kasvamaan rakkaudessa sulhaseen päivä päivältä, kun he olivat erossa.
silloin sulhasen seurue lähtisi. Sulhanen käyttäisi ainakin yhdeksästä kuukaudesta vuoteen talon rakentamiseen tulevalle perheelleen. Morsian alkoi valmistaa morsiusvaatteitaan, jotka tavallisesti koostuivat hienosta pellavasta. Hänen täytyi pitää itsensä siveellisesti puhtaana ja muiden rakastavaisten häiritsemättä, kun hänen sulhasensa näki vaivaa rakentaakseen heille talon, koska tämä oli tuleva ottamaan hänet vastaan, kun hän oli valmis. Kun ylkä oli saanut kaikki valmistelut päätökseen, hän tavallisesti pyysi isältään lupaa mennä ottamaan morsiamensa vastaan. Tämä ajankohta, jolloin ylkä tuli ottamaan vastaan morsiamensa, jonka hän oli lunastanut ja maksanut kalliilla morsiamenhinnalla, oli hänen isänsä vallassa. Ennen kuin ylkä lähti ottamaan morsiantaan luokseen, hän tavallisesti lähetti ystävänsä edellään puhaltamaan torveen (shofariin) ja huutamaan varoitusta: ”ylkä on tulossa!”
kun morsian kuuli tämän trumpetin ja huudon, hän valmistautui ja pukeutui morsiuspukuunsa yhdessä neitsytystäviensä kanssa. Nämä neitsyet saattoivat morsiamen morsiuskulkueessa sulhasen kotiin. He valmistivat Lamput valaisemaan tietä, mutta tyypillisessä lampussa oli öljyosasto, jossa oli vain sen verran öljyä, että lamppu syttyi pariksi tunniksi. Jos ylkä viivyttäisi tuloaan pitkälle yöhön, neitsyiden lampuista loppuisi öljy. Viisaat neitsyet toivat mukanaan suurempia astioita, joissa oli ylimääräistä öljyä, kestääkseen pitkän, pimeän yön.
sulhanen tulisi yleensä auringonlaskun ja auringonnousun välissä. Hän tuli kuin varas yöllä siepata morsiamensa, joka oli osa hauskaa ja rituaali. Se jäljitteli morsiamen vapaaehtoista kidnappausta, koska hän oli jo kihloissa miehensä kanssa ja he olivat teknisesti naimisissa.
kun sulhanen näki hänet, hän nosti hänet ylös ja kantoi takaisin heille rakentamaansa kotiin. Tuossa kodissa, chuppan alaisuudessa, he saisivat hääsiunaukset ja täyttäisivät avioliittonsa makuuhuoneessaan. Usein he joivat yhdessä maljan viiniä huoneessaan. Juhla alkoi silloin yljän talossa ja kesti usein seitsemän päivää tai kauemmin. Perheen juhliessa ja juhliessa avioparilla oli tapana viettää aikaa intiimissä kanssakäymisessä toistensa kanssa samalla kun he toisinaan viihdyttivät vieraita.
Jeesus puhui ja opetti usein käyttäen häävertausta kuvaillessaan tulemistaan ja lähtöään. Jeesuksen kaksi tulemista on selvästi esikuvattu tässä häävertauksessa. Näin ollen Jumalan valtakunnan evankeliumin julistamiseen täytyy olennaisesti sisältyä Kristuksen ensimmäinen tulemus, kun Jumalan valtakunta on lähellä, ja hänen toinen tulemuksensa, kun Jumalan valtakunta on tullut täyteytenä.
vaikka evankeliumin todistus oli loistelias muutaman ensimmäisen sadan vuoden aikana Kristuksen kuoleman ja ylösnousemuksen jälkeen, uskon, että evankeliumin todistus Kristuksen toisessa tulemuksessa tulee olemaan paljon kunniakkaampi. Raamattu kertoo meille selvästi, että Jeesus on rukoillut kirkon olevan yhtä niin kuin hän ja isä ovat yhtä.
lopuksi Jeesuksen apostolinen rukous Johanneksessa 17, joka tunnetaan yleisesti hänen ylimmäisenä pappisrukouksenaan, lupaa meille, että seurakunnalle annettu Pyhä Henki varustaa meidät ja tuo meidät Kristuksen kokoisuusasteeseen. Kun meistä tulee yhtä toistemme kanssa ja isän ja pojan kanssa Pyhässä Hengessä, maailma tulee tietämään, että isä on lähettänyt pojan. Kristuksen ruumiin yhtenäinen todistaminen on seurakunnalle loistavin hetki maan päällä. Se on Kristuksen morsiamen kypsyyden merkki, hänen, joka on valmistautunut Yljäänsä varten. Ef. 3: ssa Paavali rukoili, että rakkauden täyteys tulisi pyhille korporatiivisen ykseyden yhteydessä. Tämä oli osa Jeesuksen ylimmäisen papin rukousta Joh. 17:11: ssä ja toistettu Ef.4: 1-6, 15-16: ssa.
miten Herra liikuttaa sydäntäsi valmistellessaan paluutaan?
Haluatko kuulla lisää Daniel Limiltä? Suosittelemme, että hänen sanomansa kyllästää keskustelunne Jeesuksen kanssa jouluna. Katso se täältä>>
Daniel Lim
asema
- Senior Leader, IHOPKC
- fasilitaattori, one thing Global Leadership Summit
Daniel on kirjoittanut Raamatun 360°: Total Engagement with the Word of God. Daniel on naimisissa ja hänellä on kaksi lasta. Yksi hänen lapsistaan lähti kotiin Herran luo vuonna 2008 kesken kriisiapuponnistelun.
Jaa
Facebook | TwitterPinterest