kesäksi ei ole vaikea löytää loma-raamattukoulua. Ajaessaan kaupungin läpi vanhemmat voivat heti huomata monenlaisia kirkkoja, jotka näyttävät jakavan aineistoa samoilta VBS: n julkaisijoilta. Samanlaisia räikeitä banderolleja voi nousta Metodististen, karismaattisten ja ei-uskonnollisten yhdyskuntien etupihoille. Mutta vanhemmat ovat viime aikoina yllättyneet huomatessaan, että nämä samat julisteet on istutettu lujasti katolisten kirkkojen etupihoille—silloinkin, kun aineisto on evankelisten julistajien tuottamaa.
ensi silmäyksellä tämä saattaa olla ilonaihe, protestanttisen evankelisen teologian riemuvoitto. Mutta eräs huolestuttava seikka on ilmennyt: useat evankeliset VBS: n julkaisijat ovat kaikessa hiljaisuudessa julkaisseet roomalaiskatolisia versioita opetussuunnitelmastaan käyttäen samoja grafiikoita ja pelejä, mutta korvaamalla katolisen opin. Tässä kerrottu tarina on surullinen—markkinoinnin riemuvoitto evankeliumin sisällöstä.
kahden evankeliumin saarnaamisen
Gospel Light Publicationsin perusti tunnettu raamatunopettaja Henrietta C. Mears, joka rakennutti suuren pyhäkoulun First Presbyterian Churchiin Hollywoodiin, Kaliforniaan. Yhtiön Uudistuneista juurista ja pitkällisestä evankelisesta opillisesta lausunnosta huolimatta yhtiö on viime aikoina laajentanut painopistettään.
”ymmärrämme, että Kristuksen ruumiissa on eroja”, sanoo Gary Greig, Gospel Light-lehden vastaava toimittaja. ”Meille valinta on selvä. Olemme evankelisia ja evankelioimme lapsia vaikka loma Raamattukoulu ja pyhäkoulu on tavoitteemme.”
sitten Greig lisää: ”aiomme työskennellä minkä tahansa virran kanssa Kristuksen ruumiissa, jotta voimme tehdä sen.”
yhdeksän vuotta sitten Gospel Light aloitti julkaisusuhteen Liguori Publicationsin kanssa, joka on katolinen kustannusyhtiö, jota johtaa kaikkein pyhimmän Vapahtajan seurakunta, uskonnollisten pappien ja mietiskelevien nunnien yhteisö, joka tunnetaan omistautumisestaan Marialle.
Donna Lucas, Gospel Lightin lastenkustannusjohtaja, kuvailee suhdetta ”lisensoiduksi kumppanuudeksi” ja toteaa, että ”he käyttävät meidän teemaamme ja Raamatun sisältöämme ja lisäävät sitten uskonsa opinkappaleet katoliseen opetussuunnitelmaan.”
Liguori Publicationsin asiakaspalvelun edustaja vahvisti, että Gospel Light on vastuussa heidän yhteisen opetussuunnitelmansa teeman, perusopetuksen, grafiikan ja musiikin kehittämisestä. Sitten aineisto siirretään Liguoriin muutoksia varten, jotka saavat opetussuunnitelman muodollisen hyväksynnän katolisen kirkon virkailijoilta, jotka todistavat, että uudelleen kirjoitettu aineisto ei sisällä opillisia tai moraalisia virheitä (katolisesta näkökulmasta). Tuloksena oleva imprimatur (latinaksi ”painettakoon se”) St. Louisin Arkkihiippakunnasta antaa Liguorille luvan markkinoida aineistoa Roomalaiskatolisille kirkoille.
”kirjoitamme sisältöä korostaaksemme katolista identiteettiä”, Liguorin edustaja sanoo. ”Jos ihmiset haluavat katolisen version, Gospel Light kehottaa heitä ottamaan meihin yhteyttä.”
Liguorin päätoimittaja Hans Christoffersen selitti uudelleen kirjoitettua aineistoa National Catholic Registerin tuoreessa haastattelussa. ”Lisäsimme sakramentaalisen kokemuksen”, Christoffersen sanoo, ” keskittyen erityisesti ehtoolliseen.”
tuloksena olevia ohjelmia markkinoidaan kahdella hieman erilaisella logolla. Gospel Lightin vuoden 2010 VBS-ohjelmassa SonQuest Rainforest evankelinen versio on brändätty Gospel Light-nimellä; katolinen versio logosta on tunnistettu Liguorin julkaisuiksi.
Group Publishingilla on samankaltainen suhde, sillä se julkaisi vuonna 2010 julkaisemansa ”High Seas Expedition VBS: n” täysin katolisena versiona Kustantaja Houghton Mifflin Harcourtin kautta. Jim Knowles, Groupin markkinointipäällikkö, viittaa tähän ” lisenssisopimuksena Harcourt Religionin kanssa, jolloin he voivat tarjota Groupin VBS-materiaalia asiakkailleen, jotka ovat pääasiassa katolilaisia.”Ryhmän verkkosivuilla Knowles nimetään” katolisen palveluksen erikoismarkkinapäälliköksi.”
ryhmän katolisessa opetussuunnitelmassa on sama logo, grafiikka ja perusasettelu kuin sen evankelisessa versiossa. Jopa Raamatun aiheet ja raamatunkohdat ovat samat. Mutta kun perinteinen versio on valmis, toimittajat kirjoittaa katolinen versio, joka sisältää ”katolinen ID”jokaiselle oppitunnille (”korostaa uskomuksia ja käytäntöjä kirkkomme edistää katolisen identiteetin ja auttaa lapsia yhdistämään uskon ja elämän”).
viime vuonna kaksi opetussuunnitelman versiota jakoivat samat oppituntien nimet, kuten ”Jeesus kuolee ja nousee uuteen elämään”, molemmissa opettajan kirjoissa. Oppiakseen tästä aiheesta evankeliset odottaisivat näkevänsä perinteisen kuvauksen evankeliumista ja kutsun henkilökohtaiseen pelastukseen. Mutta katolinen versio lisää uutta materiaalia, joka sanoo: ”Joka sunnuntai Messun lopussa pappi nostaa kätensä siunatakseen meitä Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimessä, kun me fyysisesti allekirjoitamme itsemme ristillä.”The teacher’ s book viittaa myös katolisen kirkon katekismuksen numeroituihin osiin, ja tarjoaa lisäresursseja verkkosivujensa katolisessa versiossa.
Harcourt Religion Publishers tunnetaan ennen kaikkea katolisen kirkon kasvatustuotteiden linjastaan. Aiemmin tänä vuonna emoyhtiö Houghton Mifflin Harcourt Publishing myi uskonnollisen osastonsa katoliselle Our Sunday Visitor-kustantamolle. ”Tämä kokoaa yhteen kaksi maan johtavaa katolista kustannusryhmää”, sanottiin myyntitiedotteessa. Näin ollen Sunday Visitor toimii nyt konsernin katolisten materiaalien emoyhtiönä.
kun Jim Knowlesilta kysyttiin vastausta tähän artikkeliin, hän vastasi sähköpostitse: ”ryhmä työskentelee monien kristillisten kirkkokuntien kanssa ja he käyttävät resurssejamme kirkkojensa hyväksi, koska he työskentelevät. Julkaisemme aineistoa, jossa korostetaan sitä, mikä kirkkokunnilla on yhteistä, ei sitä, mikä jakaa.”
Knowles, joka toimi National Federation for Catholic Youth Ministryn toiminnanjohtajana ennen liittymistään ryhmään vuonna 1991, korostaa hienovaraista eroa evankelisen ja katolisen version välillä. ”Ryhmä noudattaa historiallisesti raamatullista lähestymistapaa pelastukseen luottaen avainteksteihin, kuten Johanneksen 3:16:een ja Ef.2: 8-9: ään”, Knowles sanoo. ”Tämä lähestymistapa on johdonmukainen kaikissa konsernin julkaisemissa materiaaleissa.”Hän viittaa myös yhtiön 80-sanaiseen uskomuslauseeseen, joka päättyy lauseeseen ”uskomme ihmisten saavan syntien anteeksiannon ja iankaikkisen elämän Jeesuksen kautta.”
valitettavasti ryhmän korostus ”mitä kirkkokunnilla on yhteistä” voidaan nähdä myös tarkoituksellisena teologisen täsmällisyyden puutteena olennaisista evankeliumin totuuksista. Koska ryhmän pelastusselonteossa vältetään kaikki sovituksen tai vanhurskauttamisen kuvaukset, niin katolilaiset, evankeliset ja protestantit voivat yhtä hyvin omaksua tuon lausunnon.
Standard Publishingia pidettiin pitkään kunnianarvoisana evankelisena kustantajana. Standardilla oli löyhät siteet kristilliseen Restaurointiliikkeeseen ja se myi suurimman osan sen aineistosta ryhmille, kuten Kristuksen opetuslapsille, kristilliselle kirkolle ja Kristuksen kirkolle. (Monien vuosien ajan Säännöllinen Baptistilehdistö käytti standardia painomyyjänä.)
vuonna 1964 Standard oli osa listautumisantia New Yorkin pörssissä, tehden siitä yhden ensimmäisistä julkisesti noteeratuista kristillisistä kustantajista. Sitten vuonna 2006 newyorkilainen pääomasijoitusyhtiö osti yhtiön ja muodosti CFM Religion Publishing Groupin, joka osti pian neljä yksityisesti omistettua katolista kustantajaa.
Standard julkaisi protestanttisen version God ’ s Big Backyard VBS-levystään vuonna 2008, minkä jälkeen se teki yhteistyötä uuden sisaryhtiön RCL Benzigerin kanssa ja tuotti samalla nimellä toimivan katolisen VBS: n vuonna 2009.
Augsburgin Linnoitus, Amerikan evankelis-luterilaiseen kirkkoon sidoksissa oleva Kustantaja, tuottaa myös roomalaiskatolista aineistoa. Sen 2010 Baobab Blast ohjelma on julkaistu toinen versio markkinoidaan ”Catholic Vacation Bible School” ja levittää meidän katolinen vierailija. Katolisissa materiaaleissa on ” imprimatur kaikille komponenteille ”ja ne ovat” DRE-hyväksyttyjä ” (mikä tarkoittaa, että katolisen seurakunnan viranomaiset ovat hyväksyneet ne käytettäväksi katolisissa kirkoissa).
Augsburgin verkkosivujen kävijät www.TheVBSplace.org huomaa värikäs linkki alareunassa sivun, jossa asiakkaat ”tutustu katolinen VBS materiaalit” rinnakkaissivulla www.TheCatholicVBSplace.org. Mutta kun asiakkaat saavuttavat katolisen version verkkosivuilla, yksi on silmiinpistävä mielenkiintoinen puute: ei ole vastaavaa linkkiä, jossa kehotetaan ketään ”tarkistaa protestanttisen luterilaisen VBS materiaaleja.”
the Influence of Evangelicals and Catholics Together
Gary Greig, joka opetti hepreaa Fullerin teologisessa seminaarissa ennen toimituspestiään, kuvaa Gospel Lightin kaksiosaista opetussuunnitelmaa suhteessa liikkeeseen, joka tunnetaan Evankelikaalisina ja katolisina yhdessä. Ryhmä laati sarjan ekumeenisia lausuntoja vuosina 1994 ja 1998 pyrkien kuromaan umpeen teologisen kuilun, joka on ollut olemassa jo ennen protestanttista uskonpuhdistusta. Monet itsenäiset baptistit (yhdessä suuremman konservatiivisten evankelisten liikkeen kanssa) ovat hylänneet näiden asiakirjojen kielen. Konservatiivisille evankelikaaleille ECT: n lausunnot ovat yksisuuntainen katu, aivan kuten VBS: n verkkosivustot, jotka osoittavat protestantteja katoliseen aineistoon, mutta eivät tarjoa mitään linkkiä vastineeksi.
Greig kuitenkin omaksuu ECT: n ajatukset. ”Erot evankelisen kantamme ja katolisen kantamme välillä, jotka ilmaistaan ECT: ssä, eivät ole niin kaukana toisistaan, että nuo erot vaarantaisivat tavan, jolla esitämme pelastuksen materiaalissamme”, Greig sanoo.
Greig myöntää, että näiden kahden ohjelman evankeliumien sisällössä voi vielä olla havaittavissa eroavaisuuksia, mutta toteaa, että evankeliumin Valoaineisto nojaa vahvasti pelastukseen liittyviin Raamatun sanoihin. Greig uskoo, että nämä Raamatun totuudet säilyvät toimituksellisessa murroksessa, vaikka ne yhdistetäänkin katoliseen katekismukseen ja ehtoollisen messua koskeviin opetuksiin.
”olemme tavallaan radikaaleja siinä mielessä, että uskomme Pyhällä Hengellä olevan mahdollisuus tuoda nämä lapset pelastukseen”, Greig sanoo. ”Tavoitteemme on saada Jumalan sana ennen lapsiaan riippumatta siitä, millä kielellä he kuvailevat evankeliumia.”
piilottamalla suhteita Evankelisiin asiakkaisiin
huolimatta Greigin viittauksista Evankelisiin ja katolilaisiin yhdessä, useimmat näistä kustantajista tekevät kaikkensa välttääkseen liittämästä kahta tuotelinjaa toisiinsa. Gospel Light-tai ryhmäsivustoilla vieraileva ei löydä mitään mainintaa heidän tuottamistaan katolisista tuotteista. Jos tarkastellaan niiden nykyisiä (protestanttisia)luetteloita, ei katolisia tuotteita luetella. Tai yritä kirjoittaa sana ”katolinen” hakuikkunaan yhtiön verkkosivuilla. Ei tuloksia, vain tämä automaattinen vastaus: ”Hakunne-katolinen – ei vastannut mitään asiakirjoja. Yhdeltäkään sivulta ei löytynyt ’ katolista.””Voisi pitää tätä varovaisen web-suunnittelun riemuvoittona, koska henkilö voi kirjoittaa manuaalisesti www.group.com/catholic pääsy katolinen osa ryhmän verkkosivuilla.
samaan aikaan nämä yhteisesti tuotetut tuotteet löytyvät helposti katolisen kirkon opetukseen keskittyviltä verkkosivuilta, ja ne löytyvät googlaamalla lause ” Catholic VBS.”
jotkut todisteet osoittavat, että näitä aineistoja ei ole otettu hyvin vastaan ajattelevien katolilaisten keskuudessa. Suuntaukselle omistetussa National Catholic Registerin artikkelissa useat katoliset johtajat kyseenalaistivat sen, onko viisasta tehdä katolisia versioita protestanttisista VBS: n aineistoista.
” katolisen uskon kyllästämän ohjelman ja katolisen peitteen välillä on suuri ero”, sanoi Indianapolisin arkkihiippakunnan katekeesin johtaja Ken Ogorek.
artikkelissa siteerataan myös William Keimigiä, Yhdysvaltain ja Kanadan Katekumenaaliministeriön johtajaa. ”Protestanttinen loma Raamattukoulu ei ole sakramentaalinen, ja se on selvästi ei-katolinen tapa oppia, miten kasvaa hyveessä”, Keimig sanoi. ”Ehtoollinen ei koskaan tee sinusta pyhää.”
Lisa Hendey, perustaja ja webmaster CatholicMom.com, ilmaisi samanlaisen mieltymyksen katoliseen kirjoitettuun aineistoon, joka korostaa kokonaan pyhimysten tutkimista, katolista katekismusta ja sakramentteja. Hendey sanoi: ”on mukavaa lähettää lapsi raamattukouluun ja tietää, että heille opetetaan tätä, eikä tulla kotiin kysymään:’ Äiti, olenko pelastunut?””
huomataan välittömästi kunnioitus näitä kommentteja kohtaan-ei niiden teologian tarkkuuden, vaan niiden filosofisen johdonmukaisuuden vuoksi. Mitä nämä katoliset johtajat tietävät, mitä evankeliset eivät ole oppineet? Miksi katolilaiset ovat innokkaita opettamaan lapsilleen puhtaan teologian-ja me emme?
evankeliumin asettaminen kristillisen kasvatuksen keskiöön
kiista pakottaa suurempaan kysymykseen: Mitä siis evankelinen Kristillinen julkaiseminen on? Onko se vain markkinointimoottori, joka tuottaa liukasta grafiikkaa, kiehtovia verkkosivustoja ja musiikkia Hollywood-tuotannon arvoilla?
kriitikoilla oli tapana valittaa, että kristillisestä julkaisutoiminnasta oli tullut kaiken tyylistä ja olematonta. Nyt siitä on tullut kaiken tyylinen ja vaihdettavissa oleva ala, jossa lähes mitä tahansa sisältöä voidaan vaihtaa grafiikan välillä, jossa taideosastomme vuokrataan, mielensä mukaan, eniten tarjoavalle.
” kun evankeliset korostavat brändäystä, kenen arvot hallitsevat?”kysyy Rick Jackson ymmärtäessään kristillistä mediaa. Hän ehdottaa, että ” jos evankeliset aikovat harjoittaa mainontaa ja brändäystä, heidän olisi parasta sopia evankelisen brändin keskeisistä arvoista.”
Jackson, Seattle Pacific Universityn journalismin professori, päättää analyysinsä läpitunkevaan kysymykseen: ”Miten brändäys ei voi puhdistaa Jeesusta ja vääristää kutsua poimia ristimme ja seurata häntä?”
yhdymme Jacksonin arvioon. Uskomme, että jotkut evankeliset julistajat ovat jättäneet lauman ja antaneet meille puhdistetun Jeesus-merkin, joka heikentää evankeliumia. Uskomme, että kristillisen kasvatuksen tulisi olla huolellinen opetuslapseusohjelma, olennainen osa hengellistä kehitystä, käytännöllinen annos teologiaa, joka kannustaa lapsia tulemaan enemmän Kristuksen kaltaisiksi. Me ponnistelemme julistaaksemme evankeliumia täsmällisesti ja oikein, koska se on hengellisen kasvun keskeinen osa. Evankeliumi ei voi olla leikattujen kumppanuuksien uhri sellaisten julistajien kanssa, joilla on merkittävästi erilaisia uskomuksia perustotuuksista.
uskomme, että jokaisella evankelisella kustantajalla, joka tekee yhteisen toimintasopimuksen katolisen kustantajan kanssa, on perustavanlaatuinen väärinkäsitys evankeliumista.
kritiikkiämme ei pidä ottaa pelkkänä kahmintana markkinaosuuden lisäämiseksi (myös tavallinen Baptistilehdistö tuottaa VBS-materiaalia). Sen sijaan iloitsemme jatkuvasti aina, kun Raamattua opetetaan oikein. Me iloitsemme jatkuvasti aina, kun evankeliumia saarnataan täsmällisesti. Olemme kiitollisia useista hyvistä julistajista, jotka jatkavat tätä työtä. Arvostelumme on sen sijaan kirkkojen kehotus uudistaa palveluskäytäntönsä Raamatun selvän opetuksen mukaisiksi. Meidän pitäisi tukea julistajia, jotka tukevat evankeliumin selkeää opetusta!
”suremme yhtiöitä, jotka näyttävät hylkäävän ydintotuudet”, sanoo John Greening, tavallisten baptistikirkkojen Yleisjärjestön edustaja. Greening totesi, että hänen ensimmäinen reaktionsa kasvavaan kiistaan oli melko samanlainen kuin Paavalin vastaus Galatalaiskirjeen 1:6: ssa: ”Ihmettelen, että niin pian käännytte pois hänestä, joka kutsui teidät Kristuksen armossa, toiseen evankeliumiin.”
”mutta liiketoiminnan päätökset voidaan kääntää”, Greening lisäsi. ”Kehotamme veljiämme ja sisariamme kirkon resurssiteollisuudessa palaamaan evankeliumin keskeisyyteen ja yksinoikeuteen.
”radan pysyminen näillä alueilla antaa meille Pohjantähden, jota ei pidä pitää vanhentuneena. Nämä ydinajatukset ovat välttämättömiä, jotta emme eksyisi tieltämme.”
arvioimalla kristillisen kasvatuksen ydinajatuksia
vanhempien ajaessa noiden kirkonpannujen ohi kuumana heinäkuisena päivänä on vaikea nopeasti arvioida VBS: n ohjelman laatua. Päällisin puolin on mahdollista huomata kirkon perusopetuksiin liittyvät visuaaliset elementit, pelit, käsityöt ja musiikki.
mutta nämä ohiajoarviot eivät riitä. Kun on kyse evankeliumin olennaisista totuuksista, emme voi tyytyä yleisluonteiseen Jumalapuheeseen. Meidän on opetettava Kristuksen korvaavaa sovitusta yksinkertaisesti ja täsmällisesti, korostaen lapsille, että Kristus kuoli kertaheitolla (1.Piet. 3:18). Evankelinen käsityksemme evankeliumista ei voi olla sopusoinnussa katolisten näkemysten kanssa evankeliumista, vaikka näyttää siltä, että meillä on samanlainen kieli.
Myron Houghton, Faith Baptist Theological Seminaryn systemaattisen teologian vanhempi professori, käsittelee tätä monitulkintaista kieltä teoksessaan ”The Catholic View of Salvation.”Hän ehdottaa, että katolilaiset voivat puhua Jumalaan luottamisesta, mutta heidän luottamuksensa kohde on Jumala eikä Kristuksen kuolema. ”Tämän luottamustehtävän luonne korostaa pikemminkin suostumusta opetukseen kuin luottamusta Jumalan Poikaan, joka kuoli syntiemme puolesta, ja tämän luottamuksen luonne liittyy pikemminkin kirkkoon kuin yksilöön”, Houghton kirjoittaa.
tässä tarjoamme toivoa kyynisille vanhemmille, jotka ovat menettäneet uskonsa kirkkorakenteeseensa. Pelastuksemme ei riipu ihmisten tai kirkon perinteestä—instituutioista, jotka on leimattu inhimillisellä epäonnistumisella. Sen sijaan tarjoamme evankeliumia, joka riippuu Jumalan teoista puolestamme. Näin toimimalla tarjoamme lapsille systemaattisen uskonkokonaisuuden, joka perustuu johonkin, mikä ei muutu eikä voi muuttua: Kristuksen valmiiseen työhön. Uskomme, että oikea evankeliumin julistus tarjoaa toivoa ihmisille, joilla ei ole muuta pakotietä.
kun evankeliset ja katoliset yrittävät sovittaa yhteen näkemyksiään evankeliumista myöntämällä, että Jumalan pelastus tulee ”yksin armosta”, meidän täytyy pyytää heitä myös myöntämään, että se tapahtuu ”yksin uskosta.”Opetamme tärkeitä opillisia termejä Uuden testamentin määritelmillä, jotka ovat yksinkertaisia mutta myös tarkkoja. Me selitämme vanhurskauttamisen Jumalan työksi, Jumalan muistiinmerkintöjen muuttamiseksi Kristuksen Golgatalla suorittaman valmiin työn perusteella.
kun sitten olemme julistaneet puhtaan evankeliumin, rakennamme koko koulutusohjelmamme näiden olennaisten totuuksien ympärille. Emme voi tehdä muuta. Muuten meille jää yleinen evankeliumi, joka ei pelasta eikä tyydytä.
Kevin Mungons on Baptist Bulletinin päätoimittaja ja tavallisten Baptistilehtien julkaisujen toimituspäällikkö.