termi Phulkari on Punjabilainen termi, joka saadaan kahdesta sanasta: ’Phul’ ja ’Kari’, jotka tarkoittavat ’kukka’ ja ’työ’, ja näin sana Phulkari kääntyy ’kukkatyöksi’ tai ’kukkatyöksi’. Phulkarikirjonnan aloittivat Punjabissa 1400-luvulla Punjabin naiset. Se on Punjabin maalaiskirjontaperinne ja tunnetaan myös Punjabin kansankirjontana. Vaikka Phulkari tarkoittaa kukkatyötä, Kirjonnan kuviot koostuivat kukkien lisäksi erilaisista motiiveista ja geometrisista kuvioista ja muodoista. Phulkarikirjonta on kaiken kaikkiaan hyvin kirkas, eloisa ja tuo väriä ihmisten elämään. Phulkkari-kirjonta on erittäin suosittu maailmanlaajuisesti. Se on naisten tekemä ja se juhlistaa naiseutta.
ehdotti Intian Lukuompelua-esittelee alueellisten käsityöläisten taitoja
Fulkarin alkuperä
Fulkarin alkuperästä on useita teorioita. Fulkari-Kirjonnan uskottiin olevan yleistä eri puolilla maata, mutta se säilyi vain Punjabissa. Toisen teorian mukaan Phulkarikirjonta olisi peräisin Iranista. Siellä se tunnettiin nimellä Gulkari, joka tarkoittaa myös kukkatyötä. Siitä huolimatta huomattiin, että Kirjonnan Phulkkari-tyyli ja Kirjonnan Gulkkari-tyyli eroavat toisistaan ja erottuvat toisistaan. Jotkut jopa sanovat, että Jat-heimot toivat tämän Kirjonnan Intiaan muuttaessaan ja asettuessaan Punjabiin, Gujaratiin ja Haryanaan. Toisaalta sanasta ”Phulkari” on varhaisin maininta 1700-luvulta Punjabilaisessa kirjallisuudessa.
tämä on Waris Shahin versiossa Heer Ranjhasta, legendaarisesta Punjabilaisesta traagisesta romanssista, jossa keskustellaan naispuolisen päähenkilön heerin hääasusta ja puhutaan useista vaatteista ja asuista, joissa on Phulkarikirjontaa. Phulkariin viitataan myös Mahabharatassa, vedoissa, Guru Granth Sahibissa ja joissakin Punjabilaisissa kansanlauluissa. Uskotaan kuitenkin, että olipa tämän Kirjonnan alkuperä mikä tahansa, se tulee aina olemaan hyvin erilainen ja ainutlaatuinen Punjabille.
Fulkarin historia ja perinteet
muinoin Punjabissa tyttölapsen syntymää perheeseen pidettiin hyvin lupaavana, joten heti kun perheeseen syntyi tyttö, äidit ja isoäidit alkoivat kirjoa Phulkareja. Tämä johtuu siitä, että he uskoivat tyttölapsen olevan Luoja tuleville sukupolville ja myös siitä, että nämä Phulkarit oli määrä antaa pois hänen avioliittonsa yhteydessä. Perinteen mukaan tyttölapsen vanhemmat antoivat statuksensa mukaan myötäjäiset 11-101 Baghia ja Phulkarista.
perinteisesti Phulkaris tehtiin oikeilla kukilla, ja silkkiä ja Mulpulankankaita käytettiin niiden puhtauden ja kestävyyden vuoksi. Uskottiin myös, että Fulkari tehtiin naisen moraalin, oikeamielisyyden, ominaisuuksien ja luonteen mukaan ja niiden mukaan. Aiemmin naiset kirjasivat Phulkarit omaan ja muun perheenjäsenen käyttöön. Ne eivät olleet myytävänä, ja Punjabin naiset käyttivät näitä Phulkareita häissä, juhlissa, juhlissa ja tilaisuuksissa. Phulkkari-kirjailut olivat naisille kotimaista taidetta, jossa he näyttivät luovuuttaan ja toivat väriä myös arkeen. Tämä Kansantaide tarjosi täydellisen luovuuden vapauden. Phulkari on edelleen hyvin olennainen ja tärkeä osa Punjabilaisia häitä. On jopa Punjabilainen kansanlaulu, joka juhlistaa tätä kansantaidetta,
”Ih phulkari meri maan ne kadhi, iss noo ghut ghut japhiyan paawan” – ” rakas äitini on kirjailsut hänen phulkarinsa; Syleilen sitä uudelleen ja uudelleen kiintymyksellä”.
Fulkarin herätys
Phulkarin kirjontatyyli kohtasi tragedian ja kohtasi hyvin vaikeita aikoja. Jossain vaiheessa, noin 52 tyyppiä Phulkari olemassa; oli myös aika, jolloin tämä muoto kirjonta lähes hävisi. Tämä tapahtui Intian ja Pakistanin jaon aikana vuonna 1947. Se kuitenkin lanseerattiin pian takaisin ylös ja nyt lähes 70 vuotta myöhemmin se on ikivihreä tyylisuuntaus. Phulkarien elvyttäminen johtui siitä, että pakolaiskriisin takia vuonna 1947 tapahtuneen jaon jälkeen järjestöt kannustivat naisia tekemään Phulkareita, jotta he voisivat ansaita tarpeeksi rahaa selviytyäkseen. Perinteisesti phulkarit on kirjailtu naisten omin käsin, mutta nykyään Phulkarit on kirjailtu koneilla ja moderneilla tekniikoilla ja materiaaleilla.
Fulkarin tekeminen
Phulkari ei sisällä ainoastaan kukkia, vaan koostuu myös erilaisista kuvioista ja geometrisista kuvioista, muodoista ja kuvioista. Phulkarikirjonta tehdään käyttämällä pahuksen ommelta karkean puuvillakankaan väärälle puolelle, joka tunnetaan nimellä ”khaddar”, värillisellä silkkilangalla. Tämä on tämän tyyppisen Kirjonnan tärkein ominaisuus.
varhaisempina aikoina fulkarien kirjontatyyli rajoittui vain huiveihin ja Odhaneihin. Mutta nykypäivänä tämä kirjonta tehdään suurille kankaille, kuten sarees ja chudidaar kameez. Tässä Phulkari kirjonta, ommel käytetty on darning ommel, joka on tärkein ommel käytetään täällä. Myös muita ompeleita, kuten kalanruotopisto, napinläpipisto ja juoksupistooli, käytetään. Näillä tikeillä luotiin epätavallinen motiivi tai rajattiin khaddar. Nämä kuviot ja kuviot on yleensä ommeltu ja kirjailtu kankaan takaosasta, ja mitä kapeampi ommel oli, sitä hienointa siitä tuli.
kuviot olivat Lanka kerrallaan geometriseen ruudukkoon luotuja ja phulkariksen kuviot jakautuivat tasaisesti hienoin reunuksin kirjailtuina. Pitkien ja lyhyiden tikkien avulla luotiin vaaka -, pysty-ja diagonaalikierre. Karkea khaddar-Kangas kudottiin leveyssuunnassa ja kangas ommeltiin pituussuunnassa, jotta saatiin haluttu leveys. Khaddarin kangas oli paksua ja karkeaa, joten herkän silkkilangan saaminen läpi ja eteenpäin oli tärkeä tehtävä. Ne olivat hyvin alttiita solmuille ja vyyhdille ja tämän vuoksi; kirjonta oli tehtävä hyvin huolellisesti keskittyen ja antaumuksella. Tässä kirjonnassa käytetty lanka on punjabiksi ” pat ” ja tämä hammaslankasilkkilanka on kiiltävä ja antaa kirjonnalle ja koko teokselle kiillon. Ainoat työkalut, joita tässä Phulkarikirjonnassa käytetään, ovat kirjontakehys ja neulat.
koska Phulkari-kirjonta koostuu symmetrisistä kuvioista, Kirjonnan suorittajan on laskettava ompeleiden määrä kummallakin puolella ja sitten jatkettava kuviointia. Siksi tämä koko perinteinen Phulkkarin valmistusprosessi on hyvin pitkä ja työläs, ja se vaatii paljon vaivaa ja aikaa. Ajan myötä ihmiset ovat siirtyneet käyttämään erilaisia tekniikoita ja erilaisia kankaita, kuten sifonkia, georgettea, silkkiä ja tavallista puuvillaa, tehdäkseen Phulkkareitaan.
värien käyttö oli hyvin tärkeä osa Phulkareita. Khaddar-kankaita käytettiin perinteisesti vain neljää väriä, ja jokaisella värillä oli merkityksensä. Valkoista väriä käytettiin vanhoilla naisilla ja leskillä, punaista väriä nuorilla tytöillä ja tulevilla morsiamilla ja sinistä ja mustaa väriä päivittäiseen käyttöön. Muuten punainen väri phulkarikirjonnassa on hyvin yleinen ja se edustaa nuoruutta ja jännitystä. Oranssi väri edustaa energiaa ja valkoinen väri symboloi puhtautta. Vihreä väri kuvastaa hedelmällisyyttä ja sininen symboloi rauhallisuutta.
kuviot Fulkarissa
naisten kirjailuissaan käyttämät kuviot oli otettu mistä tahansa. He olivat mitä tahansa mielikuvituksestaan, ympäristöstään, ympäristöstään, luonnostaan, puutarhoistaan tai vain äidin ja tyttären keskustelusta. Naiset ilmaisivat näiden motiivien avulla tunteitaan ja luovuuttaan. Joitakin yleisiä fulkari-kirjonnassa käytettyjä motiiveja ovat belan (kaulintaneula), kakri (kurkku), Chandrama (kuu) ja Satranga (7 väriä). Muut yleisesti käytetyt kuviot tässä kirjonnassa otettiin välittömästä ympäristöstä ja ympäristöstä, kuten eläimistä, kukista, puista, linnuista jne.
erilaisia Fulkarityyppejä
Intiassa esiintyy monenlaisia Fulkarikirjontaa:
- thirma: thirman ainutlaatuinen piirre on sen valkoinen khaddar. Yleensä sitä käyttävät vanhemmat naiset ja lesket. Se on puhtauden symboli.
- Darshan Dwar: tämäntyyppisiä Fulkareita tehdään uhrilahjana Jumalalle. Se annetaan Gurudwaroille toiveen täytyttyä. Darshan dwar kääntää ”portti nähdä Jumala”.
- Bawan Bagh: Bawan tarkoittaa ”viisikymmentäkaksi”, tämän tyyppinen Fulkari viittaa 52 erilaiseen kuvioon, jotka on tehty tähän fulkariin. Tämä phulkkari on hyvin harvinainen.
- Vari-da-bagh: appivanhemmat antavat tämän lahjaksi morsiamelle tämän astuessa uuteen kotiinsa. Erityispiirre on, että se tehdään aina oranssinpunaiselle khaddar-kankaalle ja kirjontaan käytetään vain yhtä kultaista tai oranssinväristä Patia. Tämän fulkarin pääkuvio on ryhmä, jossa on kolme tai neljä kasvavaa pientä samankeskistä timanttia.
- Chope: tämän Phulkari-Kirjonnan on tehnyt morsiamen äidinäiti (naani) morsiamen syntyessä. Holbein-tikkiä käytetään chope-phulkarissa, joten phulkarin molemmilla sivuilla on sama kuvio. Chopea käytetään käärimään morsian rituaalikylvyn jälkeen hääpäivänään. Chope on kirjailtu yhdellä värillä ja se on yksivärinen.
- Surajmukhi: tämän Fulkarityypin pääkuvio on auringonkukka.
- Panchranga Bagh: Panchranga tarkoittaa ”viittä väriä”, joten tämän tyyppinen phulkkari on koristeltu viiden eri värin chevroneilla.
- Satranga Bagh: Satranga tarkoittaa ”seitsemää väriä”, joten tämä bagh on kirjailtu seitsemällä värillä.
- Meenakari Bagh: tämä bagh on yleensä valmistettu kullasta ja valkoisesta patista ja se on koristeltu pienillä monivärisillä timanteilla.
- Sainchi: tämän tyyppinen phulkari kuvaa ja kertoo Punjabin kyläelämää. Tämä phulkari tehtiin hyvin harvoilla alueilla, kuten Firozpurissa ja Bhatindassa. Kuvina olivat paikalliset eläimet, linnut, maanviljelijät, painijat, kutojat, junat, sirkukset jne.
on tärkeää pitää Perinteiset käsityöt elossa, mutta se voidaan tehdä vain, jos niille on tarvetta. Ratkaisu syntyy Kirjonnan uudelleen muotoilusta tyyleillä, jotka näyttävät ajankohtaisilta ja noudattavat klassisia prosesseja. Tänään tämä elinvoimainen tyyli on uudestisyntynyt ja käyttää paitsi huivit tai odhnis, mutta myös johtavien suunnittelijoiden kuten Manish Malhotra on Kurtis, takit, sarees ja bandhgalas. Pelkästä kotimaisesta taidemuodosta se on ansainnut paikkansa kansainvälisten suunnittelijoiden Couture-kokoelmissa! Kiinnostus intialaisen Muodin valtakuntaan osoittaa vain, että phulkarikirjonnan valoisammat päivät ovat nurkan takana.