sek.8: pelastuksen hyödyt tässä elämässä
PDF Print Version
Q31. Mitä hyötyä niistä, joita kutsutaan tehokkaasti, on tässä elämässä?
A31. Ne, joita kutsutaan tehokkaasti, osallistuvat tässä elämässä vanhurskauttamiseen1, adoptioon2, pyhitykseen ja erilaisiin hyötyihin, jotka tässä elämässä joko seuraavat tai virtaavat niistä 3.
1. Room. 8: 30, lisäksi, jotka hän ennalta määrännyt, nämäkin hän kutsui; jotka hän kutsui, nämäkin hän vanhurskautti; ja jotka hän vanhurskautti, nämäkin hän kirkasti.
2. EF. 1:5, joka on edeltäpäin määrännyt meidät lapseksi otettaviksi Jeesuksen Kristuksen kautta itselleen, hänen tahtonsa mielisuosion mukaan.
3. 1.Kor. 1: 30, mutta hänestä sinä olet Kristuksessa Jeesuksessa, joka tuli meille viisautta Jumalalta ja vanhurskaus ja pyhitys ja lunastus.
1. Uskovien tässä elämässä nauttimat edut voidaan jakaa kahteen luokkaan: i) niihin, jotka ehdottomasti seuraavat pelastusta; ja ii) niihin, jotka syntyvät nimenomaisista eduista ja joita ei sen vuoksi välttämättä koeta heti ja täydessä mitassa.
Q32. Mitä vanhurskauttaminen on?
A32. Vanhurskauttaminen on Jumalan vapaan armon teko, jossa tehokkaasti kutsutut armahdetaan kaikista synneistään1, 2, ja hyväksytään vanhurskaiksi hänen silmissään3, koska Kristuksen vanhurskaus lasketaan heille 4, ja vastaanotetaan uskon kautta alone5, 6.
huomautukset: lauseeseen on lisätty ilmaisu ”those effectually called”, ja lauseen loppuosa on mukautettu seuraavaan kysymykseen annettavan vastauksen muotoon.
1. Room. 3: 24, vanhurskautetaan vapaasti hänen armonsa kautta lunastus, joka on Kristuksessa Jeesuksessa.
2. EF. 1:7. hänessä meillä on lunastus hänen verensä kautta, syntien anteeksisaaminen, hänen armonsa rikkauden mukaan.
3. 2.Kor. 5: 21, Sillä hän teki sen, joka ei syntiä tiennyt, synniksi meidän puolestamme, että me hänessä tulisimme Jumalan vanhurskaudeksi.
4. Room. 5: 19, Sillä niinkuin yhden ihmisen tottelemattomuus teki monet syntisiksi, niin myös yhden ihmisen tottelevaisuus tekee monet vanhurskaiksi.
5. Gal. 2:16 koska tiedämme, ettei ihminen ole vanhurskas lain teoista, vaan uskosta Jeesukseen Kristukseen, niin mekin olemme uskoneet Kristukseen Jeesukseen, että me vanhurskautuisimme uskosta Kristukseen emmekä lain teoista; sillä lain teoista ei mikään liha tule vanhurskaaksi.
6. Phil. 3: 9, ja minut löydetään hänessä, eikä minulla ole omaa vanhurskautta, joka tulee laista, vaan sitä, mikä tulee uskon kautta Kristukseen, sitä vanhurskautta, joka tulee Jumalasta uskon kautta.
1. Vanhurskauttaminen on Jumalan julistusta eli julistusta, jonka mukaan joku tietty henkilö ei ole syyllinen hänen silmissään eikä ole sen tähden tuomittavana. Henkilöä kohdellaan vanhurskaana eli syyttömänä väärintekoon, vaikka hän ei ole vielä persoonassaan pyhä. Tämä johtuu Kristuksen täydellisestä vanhurskaudesta, joka on luettu hänelle, ts. laskettu hänen omakseen, kun taas ihmisen synti luetaan Jeesukseen Kristukseen hänen kuollessaan ristillä (2. Kor. 5:21). Imputointia ei tule sekoittaa infuusioon. Kristuksen vanhurskaus ei koskaan infusoidu uskovaan, ts. se ei koskaan tihku uskovaan ja siitä tulee osa häntä. Sen sijaan se lasketaan ja sitä kohdellaan hänen omanaan. Pyhän Hengen sisimmässä uskova alkaa osoittaa vanhurskasta elämää, mutta hänen henkilökohtainen vanhurskautensa ei ole koskaan kyllin hyvä omaksi pelastuksekseen. Oikeutus on kerta kaikkiaan teko. Se ei ole prosessi, eikä sitä voida toistaa. Se vastaanotetaan uskon kautta, eikä sitä tuoteta uskon kautta.
2. Roomalaiskatolinen kirkko opettaa, että vanhurskauttaminen tapahtuu uskon kautta sekä messuun osallistumisen, syntien tunnustamisen, kasteen jne.teoilla. 1500-luvun uskonpuhdistus sai takaisin opin ”oikeudenmukaisuudesta uskon Alone”, jota Martti Luther kutsui ”pysyvän tai laskevan kirkon artikkeliksi”. Vanha virhe protestanttien keskuudessa on ajatus ”iankaikkisesta vanhurskauttamisesta”, jossa väitetään, että valitut ovat oikeutettuja ikuisuudesta, tai ainakin siitä hetkestä, kun Kristus päätti työnsä ristillä. Tämä on ristiriidassa Raamatun opetuksen kanssa, että vaikka vanhurskauttaminen oli suunniteltu Jumalan ikuisuudesta (Ps. 25:6; 103:17), Se Itse asiassa tapahtuu siinä vaiheessa, kun henkilö uskoo (Kol. 1: 21-22; Gal. 2: 16; Room. 8:29-30). Väärä opetus nimeltä The New Perspectives on Paul (NPP) väittää, että vanhurskauttaminen on Jumalan julistus siitä, että henkilö on jo liittokansansa joukossa ja että se on jatkuva prosessi, joka riippuu henkilön vanhurskaudesta ja joka saatetaan päätökseen tuomiopäivänä.
Q33. Mikä on adoptio?
A33. Adoptio on Jumalan vapaassa armossa1, jossa vanhurskautetut otetaan lukuun1, ja heillä on oikeus kaikkiin Jumalan Poikien etuoikeuksiin Pyhän Hengen sisimmässä2, 3.
huomautukset: Ilmaus ”Pyhän Hengen sisimmässä” on lisätty vastustamaan karismaattisen liikkeen väärää opetusta.
1. 1 Joh 3: 1. Katso, minkäkaltaisen rakkauden Isä on meille antanut, että meitä kutsuttaisiin Jumalan lapsiksi! Sentähden maailma ei tunne meitä, koska se ei tunne häntä.
2. Joh 1: 12, Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi oikeuden tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä.
3. Room. 8: 14-17, sillä kaikki, joita johtaa Jumalan Henki, nämä ovat Jumalan lapsia. Sillä te ette saaneet orjuuden henkeä uudelleen pelkoon, vaan te saitte lapseuden hengen, jonka kautta me huudamme: ”Abba, Isä.Henki itse todistaa meidän henkemme kanssa, että me olemme Jumalan lapsia, ja jos olemme lapsia, niin he perivät Jumalan perillisiä ja Kristuksen perijätovereita, jos todella kärsimme hänen kanssaan, jotta me myös yhdessä kirkastuisimme.
1. Adoptio seuraa perustelua loogisesti, mutta ei kronologisesti. Uskovan kokemuksessa hänet vanhurskautetaan ja adoptoidaan heti, kun hän katuu ja uskoo. Monet uskovat nykyään ihmisten universaaliseen veljeyteen väittäen, että me kaikki olemme Jumalan lapsia ja siksi veljiä ja sisaria. Tämä pitää paikkansa vain luomisen näkökulmasta (AP.t. 17:26), mutta ei teologian näkökulmasta. Hengellisesti puhuen kaikki epäuskoiset ovat paholaisen lapsia (Joh.8:44). Meistä tulee Jumalan lapsia vain kääntymyksen kautta (Ef. 2:12-13).
2. Meidän poikamme on adoptio, kun taas Kristuksen poika on ikuisuudesta. Adoptiomme ei tee meistä jumalallisia millään tavalla, kun taas se tekee meistä Kristuksen perijätovereita (Room. 8:17). Vanhurskauttamisen tavoin adoptio on kerta kaikkiaan Jumalan teko. Se ei ole prosessi, eikä sitä voida toistaa. Se syntyy Pyhän Hengen sisimmässä, käännytyspisteessä (Gal. 3:2). Jotkut karismaattisen liikkeen jäsenet opettavat Apostolien tekojen 19:1-7: ään perustuen Pyhän Hengen saamisen tarvetta kääntymyksen jälkeen, mikä ilmenee kielenkäytössä ja profetiassa.
Q34. Mitä pyhitys on?
A34. Pyhitys on Jumalan Hengen työ1, jonka avulla valitut uudistuvat koko ihmisessä Jumalan kuvan Mukaiseksi2 ja yhä useammat kuolevat synnille ja elävät vanhurskaudelle3.
huomautuksia: Spurgeonin jälkeen olemme muuttaneet Jumalan vapaan armon työn Jumalan hengeksi. ”The elected” korvaa myös ”WE”: n.
1. 2 Tess. 2:13. Mutta me olemme velvolliset aina kiittämään Jumalaa teidän tähtenne, veljet, jotka Herra on rakastanut, sillä Jumala on alusta asti valinnut teidät pelastukseen pyhityksen kautta Hengen kautta ja uskon kautta totuuteen.
2. EF. 4: 24, ja että puet yllesi uuden ihmisen, joka luotiin Jumalan mukaan, tosi vanhurskaudessa ja pyhyydessä.
3. Room. 6: 11, samoin te myös, pitää itse olla kuolleita totisesti synnille, mutta elää Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme.
1. Toisin kuin vanhurskauttaminen ja adoptio, pyhitys ei ole kerta kaikkiaan Jumalan teko, vaan se on Pyhän Hengen yhdessä ihmisen ponnistelujen kanssa suorittama prosessi. Se ei tarkoita sitä, että ihmisen työ olisi Jumalan työn veroista, vaan sitä, että Jumala toimii siten, että se käsittää ihmisen työn (Fil. 2: 12-13 vrt. Kol. 1:29). Kaksi vastaväitettä, joita usein kohdataan ”oikeutus uskon avulla”, poistetaan oikean pyhitysnäkemyksen avulla. Ensimmäinen vastaväite on, että uskova voi edelleen elää synnissä. Mutta kun ihminen on todella kääntynyt, Pyhä Henki muuttaa hänet omaamaan pyhiä haluja ja mahdollistamaan Jumalan tottelemisen (Room. 8:12-14; Gal. 5:19-24). Toinen vastaväite on, että uskovan on osoitettava hyviä tekoja, joita ilman hänen uskonsa on kuollut (Jaak.2:17, 24, 26). Raamattu ei kuitenkaan voi olla ristiriidassa itsensä kanssa (vrt. EF. 2: 8-10; Room. 3:24). Oikea käsitys on, että ”me olemme oikeutettuja vain uskolla, mutta usko joka oikeuttaa ei ole koskaan yksin”. Toisin sanoen tosi usko ilmenee hyvistä teoista. Hyvät teot ovat uskon hedelmä.
2. Väärä näkemys pyhityksestä, jota kutsutaan ”pyhäksi elämäksi” tai ”korkeammaksi elämäksi”, on se, että uskovan on etsittävä toinen Pyhän Hengen kokemus kääntymyksen jälkeen nostaakseen hänet ”pyhitykseen”, jossa hän tekee yhä vähemmän syntiä tai jopa tulee synnittömäksi. Uskovaa kannustetaan ”lähtöön” ja antamaan Jumalan ottaa ohjat, mikä on ristiriidassa oikean raamatullisen opetuksen kanssa (Room. 7: 7-25; 2. 2:22). Tämä näkemys liittyi varhaiseen Metodistiliikkeeseen Amerikassa ja Keswickin konventtiin Britanniassa. Korkeamman elämän opettajat tekevät sen virheen, että he käyttävät vanhurskauttamista käsitteleviä raamatunkohtia pyhityksen opettamiseen.
Q35. Mitä hyötyä vanhurskauttamisesta, adoptiosta ja pyhityksestä seuraa tai saa tässä elämässä?
A35. Edut, joita tässä elämässä seuraa tai virtaa vanhurskauttamisesta, adoptiosta ja pyhityksestä, ovat varmuus Jumalan rakkaudesta, omantunnon rauha, 1 ilo Pyhässä Hengessä2, grace3: n kasvu ja pitkäjänteisyys siinä loppuun asti4.
1. Room. 5:1-2, 5.koska me siis olemme uskon kautta vanhurskautetut, niin meillä on rauha Jumalan kanssa Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta me myös uskon kautta pääsemme tähän armoon, jossa me seisomme, ja iloitsemme Jumalan kirkkauden toivossa. Mutta toivo ei petä, koska meille annettu Pyhä Henki on vuodattanut Jumalan rakkauden sydämeemme.
2. Room. 14: 17, Sillä Jumalan valtakunta ei ole syömistä ja juomista, vaan vanhurskautta ja rauhaa ja iloa Pyhässä Hengessä.
3. Sananl. 4: 18, mutta oikeamielisten polku on kuin loistava aurinko, joka loistaa kirkkaammin täydelliseen päivään asti.
4. 1 Piet. 1: 5, jotka pidetään Jumalan voimalla uskon kautta pelastukseen valmis paljastetaan viime kerralla.
1. Nämä edut eivät tule automaattisesti uskovalle, vaan niitä on etsittävä huolehtimalla armon keinoista, eli kuulemalla Jumalan sanaa, olemalla yhteydessä toisten uskovien kanssa, osallistumalla yhteisrukoukseen, olemalla aktiivinen Jumalan palvelemisessa jne. (2. 2: 22; 2.Piet. 1:10). Jokainen uskova kuitenkin löytää heidät aikanaan ja vaihtelevassa määrin (Room. 8: 31-39; 1.Kor. 15:57).
~ ~ ~ ~ ~
Mene Kärkeen