värien merkitys Koraanissa

”Koraanin tärkeä opetus on, että Jumala päätti olla luomatta ihmisiä yhdeksi kansaksi tai vain yhdeksi uskonnoksi, jotta kukin uskonto voisi kilpailla muiden kanssa nähdäkseen, mikä uskonto tuottaa eniten moraalisia ja rakastavia ihmisiä (vrt. 5.48).”- Rabbi Allen S. Maller

yksi valo (totuus) jakautuu moniin väreihin (totuuden)

sana ”värit” (Alwan) esiintyy monikossa yhteensä seitsemän kertaa Koraanissa (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), luultavasti viittaamalla näkyvän spektrin seitsemään (äärettömään) väriin.

silloin sana ”väri” (nurmikko) esiintyy yksikössä yhteensä kaksi kertaa, vain yhdessä säkeistössä (2:69, 2:69). Myös sana ”väritys” (siggat) esiintyy Koraanissa kahdesti, molemmat yhdessä säkeistössä (2:138, 2:138). Ja siihen liittyvä sana ”väriaine” (siggh) esiintyy vain kerran (23:20).

on tärkeää huomata, että kaikki nämä neljä sanaa – väri, väri, väri ja väriaine – esiintyvät Koraanissa kaikissa kahdessatoista kohdassa:

liittyvät aina taivaallisen sateen elävöittämiin erilaisiin hedelmätarhoihin, ja

esiintyvät aina sanansaattajien kuvauksessa.

tämä viittaa ilmeisesti toistuviin Koraanisiin käsityksiin totuuden moniarvoisuudesta ja moninaisuudesta, joissa sanansaattajat eli koko ihmiskunnan viisaat ja visionäärit ovat kautta aikojen heijastaneet yhden universaalin totuuden valoa (’taivaallinen sade’), jonka heidän erityiset avaruusaikansa pirstovat laajaksi totuuden värien kirjoksi ja laajentavat siten loputtomasti ihmisten Totuuskäsitysten kirjoa.1

näin yksi valo (totuus) jakautuu moneen väriin (totuus).

näin Koraanin SANAVÄRIT merkitsevät totuuden moniarvoisuuden ja moniulotteisuuden käsitteitä.

huomaa lisäksi, että värien (värit, väri, väriaine ja väriaine) kuvaus esiintyy Koraanissa seitsemässä esiintymässä (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32), joka kerta korostaen kuvauksen eri osa-aluetta.

kaikki nämä seitsemän esiintymää viittaavat poikkeuksetta taivaallisen sateen elävöittämiin monivärisiin hedelmätarhoihin ja liittyvät aina sanansaattajien kuvaukseen.

alla käydään läpi nämä seitsemän tapausta:

1. instanssi: sanansaattajat ja värit

Tarkastellaanpa ensin seuraavaa kohtaa ja katsotaan, miten se yhdistää sanansaattajat ’taivaasta tulevaan veteen’ ja erilaisiin väreihin:

sokeat ja näkevät eivät ole samanarvoisia;/ eivätkä ole pimeys ja valo;/ eivät myöskään varjo ja polttava kuumuus. … / Ja jos he hylkäävät sinut, niin tekivät myös heidän edeltäjänsä, joille heidän sanansaattajansa toivat selvät todisteet ja kirjoitukset ja VALISTAVAN kirjan… / eivätkö he näe, että Jumala lähetti vettä taivaasta? Sen avulla tuomme esiin erivärisiä tuotteita. Ja vuorilla on raitoja valkoisia ja punaisia, erivärisiä, ja voimakas Mustat. Ja niin ihmisten, eläinten ja karjan keskuudessa, ne ovat erivärisiä. Siksi vain tietäväiset hänen palvelijoistaan kunnioittavat Jumalaa: Jumala on totisesti mahtava, anteeksiantavainen. 35:19-21, 25, 27-28

Tämä viittaus näkemistä antavaan jumalalliseen valoon (’näkeminen … valo … valaiseva … vesi’; vrt. 6:103-104) taivaallisena lahjana ’laskeutuu korkeudesta’ (’lähetti vettä taivaasta’) ja ’antaa erivärisiä tuotteita’ (’sen avulla me sitten tuomme esiin erivärisiä tuotteita’) toistetaan usein läpi Koraanin (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32).

tässä valon ja värien tärkeä yhteys viittaa kaikkien aikojen ja paikkojen mielten moninaisuuden ykseyteen.

niinpä ihmismielet – ja niiden parhaimpina edustajina sanansaattajat eli viisaat, rishit ja visionäärit (’tulivat heidän sanansaattajansa’) – ovat ilmaisseet tätä taivaallista valoa sateenkaarena, jonka värit ovat hyvin erilaiset, esim.kirjoitukset (’kirjoitukset ja valaiseva kirja’), kuten Vedat, Upanishads, Bhagabadgita, I Ching, Taotejing, Zhuangzi, Analects, Tripitaka, Zend-Avesta, Toora, evankeliumi, Koraani, Granth Sahib ja niin edelleen.

2. instanssi: Sanansaattajat ja värit

huomioikaa jälleen tämä sama yhteys sanansaattajien välillä, ’vesi taivaasta’ ja erilaiset värit:

hän lähettää voimat tämän jumalallisen innoituksen saattelemana, käskystään kenelle (sanansaattajille) hän palvelijoiltaan tahtoo …/ ja Jumalalle on tien suunta. Mutta on tapoja, jotka poikkeavat. Hän olisi voinut opastaa teitä. Hän on se, joka lähettää taivaasta vettä, josta te juotte ja jolla on kasvit, joilla te laitumenne; … / Ja kaiken, mitä hän on teille moninkertaistanut maan eri väreissä; totisesti tässä on sanoma ihmisille, jotka pohtivat. … / Olemme lähettäneet sanansaattajan jokaiseen kansaan: ”palvelkaa Jumalaa ja karttakaa vääriä jumalia.”…/Emme lähettäneet eteenne ketään muuta kuin vain miehiä, joita inspiroimme … / todistein ja kirjoituksin. … / Ja ylläpitäjäsi on inspiroinut naarasmehiläistä: ’tehkää pesät vuorille ja puihin ja siihen, mitä ne rakentavat: / syökää sitten kaikista hedelmistä ja seuratkaa Ylläpitäjänne tapoja, jotka on tehty sileiksi’. Heidän vatsastaan nousee juoma; sen värit ovat moninaiset; siinä on parannusta ihmiskunnalle;totisesti, tässä on sanoma ihmisille, jotka ajattelevat. 16:2, 9-10, 13, 36, 43, 44, 68-69

voidaan aistia analogia ’inspiroitujen mehiläisten’ ja ’inspiroitujen sanansaattajien’ (’jonka inspiroimme’; vrt. ”awha” / ”wahi”, jota käytetään maasta 99:5: ssä), mutta löytää jonkin rinnakkaisuuden ”monenvärisen hunajan” ja ”eri kirjoitusten” välillä, jotka sisältävät hengellistä ”parantumista ihmiskunnalle” (vrt. 10:57, 17:82, 41:44).

selvästi ”monimuotoiset ovat sen värit” tässä – kuten kaikissa tapauksissa, joissa sana ”väri” esiintyy Koraanissa – viittaa usein toistettuun Koraaniseen käsitykseen totuuden moniarvoisuudesta ja moniulotteisuudesta.

3. instanssi: sanansaattajat ja värit

huomaa alla jälleen kerran tämä sama hengellinen konnotaatio ”väri” samanlaisessa sanansaattajien kuvauksessa yhdessä ”vesi taivaasta” ja erilaiset värit:

ja heidän sanansaattajansa tulivat heidän luokseen todisteen kanssa. … / Ja hänen ihmeidensä joukossa on taivaiden ja maan luominen, ja teidän kielenne ja värinne moninaisuus …/ ja Merkeidensä joukossa hän näyttää teille salaman, pelkona ja toivona, ja lähettää vettä taivaasta ja antaa siten elämän maalle sen jälkeen, kun se on eloton. 30:9, 22, 24

tämä Koraanikäsitys totuuden moniulotteisuudesta – jossa ”sanansaattajat” ilmaisevat ”yhden taivaallisen valon ””erilaisina väreinä” (vrt. 2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22) tiettyihin aikoihin ja paikkoihin sopivaksi – muistuttaa meitä rig Vedan, maailman vanhimman tunnetun uskonnollisen raamatunkohdan suuresta ilmestyksestä – ”totuus on yksi, mutta viisaat kuvailevat sitä monin tavoin (’Ekam Sat, Vipraha Bahudha Vadanti’).”

4. instanssi: sanansaattajat ja värit

ajan myötä haalistuvat eri aikojen ja paikkojen näkyjen ja ajatusten tuoreet vaikutukset, eli maallinen tuottaa tuon taivaallisen valon (sateen), joka heijastuu sanansaattajien kautta erilaisina väreinä:

ne, jotka kuuntelevat kaikki lausumat (vrt. Eivätkö he Tutki kaikkia lausuntoja, vai eikö se, mikä on tullut heille, ole tullut heidän muinaisille esi-isilleen? Vai eivätkö he tunnista SANANSAATTAJAANSA? 23: 68-69), ja sitten seuraa paras siitä./ … Ettekö näe, että Jumala lähettää vettä taivaasta ja johdattaa sen maan lähteiden kautta? Sitten hän antaa sen kasvaa erivärisillä hedelmillä; sitten se kuihtuu; te näette sen kasvavan keltaiseksi; … Totisesti, tämä on muistutus niille, joilla on ymmärrystä./ Jos Jumala avaa ihmisen sydämen ALISTUMISELLE, silloin hänen Ylläpitäjästään virtaava valo valaisee hänet. … / Ylösnousemuksen päivänä näet niiden, jotka valehtelivat Jumalasta, Kasvot mustuneina. … / Ja Maa loistaa Ylläpitäjänsä valosta, ja kertomus asetetaan, ja profeetat ja todistajat tuodaan esiin; 39:18, 21-22, 60, 69

vaikka sana’ sanansaattajat ’on hiljaa edellä lauseessa’ kuuntele kaikkia lausuntoja’, tekstiyhteys 39:27-32 viittaa’ profeettaan ’ ja 39:69 mainitsee profeetat ja todistajat (ts.epäjumaloidut sanansaattajat; vrt. 2:166, 10:28-29, 16:89, 19:81-82, 25:30-31, 28:74-75, 35:13-14, 41:47-48).

käännetty tässä ”kaikki lausunnot”, termi ”al-qawl ”tarkoittaa ” sana”, ”kaikki sanat” (21:4), ”Kaikki mielipiteet” (51:7-8), ”Raamattu”, ”kaikki kirjoitukset” (23:68) jne. Näin ollen, vaikka termillä yleensä tarkoitetaan ’kaikkien aikojen ja paikkojen kaikkien ihmismielten kaikkia ajatuksia ja ajatuksia’ (21:4), Se viittaa erityisesti kaikkien sanansaattajien käsitteisiin ja näkyihin (23:68), jotka ovat heijastaneet yhden universaalisen totuuden valoa erilaisina väreinä. Tämä selitetään sen seuraavissa jakeissa, jotka kuvaavat, miten eri värit syntyvät ja vähenevät tässä universaalissa elämänvirrassa (39:21), kun taas Jumalalle alistuminen valaisee ihmismieltä jumalallisella valolla (39:22).

huomaa, että tämä sama käännös ”alistumisesta” kuin ”valosta” toistuu samanlaisissa kuvauksissa ”sanansaattajista” ja ”väreistä” kaikissa niihin liittyvissä kohdissa (35:19-21, 25, 27-28; 30:9, 22; 2:136, 138-139).

5.instanssi: sanansaattaja ja väri (Yksi sanansaattaja ja yksi väri)

mielenkiintoista on, että 2:69 on Koraanin ainoa säe, jossa sana ”väri” (nurmikko) esiintyy yksikössä. Tämä johtuu luultavasti siitä, että jakeessa viitataan yhteen tiettyyn sanansaattajaan (Moosekseen), joka liittyy yhteen tiettyyn väriin (juutalaisuuteen, jota tässä symboloidaan ’kirkkaankeltaisella tai kultaisella värillä’).

alla luemme jakeen sen asiayhteydessä ja näemme, miten sama ’värin’ hengellinen implisiittisyys esiintyy jälleen samanlaisessa ympäristössä, jossa väri liittyy ’veteen taivaasta’ ja sanansaattajaan (Mooses):

hän, joka on tehnyt sinulle maan sohvaksi ja taivaan katokseksi ja lähettänyt taivaasta vettä, joka on tuottanut hedelmiä elatukseksesi …/ ja me sanoimme: Oi Adam! Asukaa te ja puolisonne tässä puutarhassa ja syökää siitä vapaasti mitä haluatte, mutta älkää lähestykö tätä yhtä puuta, jottette tulisi väärintekijöiksi … / Totisesti ne, jotka tunnustavat, ja ne, jotka ovat juutalaisia, ja kristittyjä, ja jotka ovat muista uskonnoista, jotka tunnustavat Jumalan ja viimeisen päivän ja tekevät oikein, totisesti heidän palkkansa on Ylläpitäjällään, heitä ei pelota, eivätkä he sure. … / Ja Mooses sanoi kansalleen: ”Jumala käskee teitä uhraamaan hiehon.”…/He sanoivat: Kutsukaa Ylläpitäjäänne, jotta me selvittäisimme, minkä värinen se on. Hän sanoi: Hän kertoo sen olevan keltainen hieho, jonka väri on kirkas ja joka miellyttää syviä havainnoitsijoita. … / Ja Moosekselle me annoimme kirjan ja seurasimme häntä sanansaattajien kanssa. 2:22, 35, 62, 67, 69, 87

juutalaisen tarinan kertova raamatunkohta varoittaa etsimästä tarpeettomia yksityiskohtia jumalallisista ohjeista. Viittaamalla ”syviin tarkkailijoihin” – ei ”yleisiin katsojiin” – se ilmaisee kuvauksen allegorista luonnetta (vrt. 7:108; hieho on kuva palvottavaksi mielen sisällä, 2: 93).

6. instanssi: Sanansaattaja ja väritys

Katsotaanpa nyt, miten sana ”väritys” (sibghat) – joka esiintyy kahdesti Koraanissa (molemmat yhdessä jakeessa, 2:138) – esiintyy asiayhteydessä, joka seuraa viittausta ”väriin” kohdassa 2:69 (liittyy Moosekseen) ja liitetään sitten sanansaattajaan (Muhammed tässä yhteydessä):

he sanoivat: ”kutsu ylläpitäjääsi, jotta me selventäisimme meille, minkä värinen se on. Hän sanoi: hän sanoo, että se on keltainen hieho, jolla on kirkas väri ja joka miellyttää syviä tarkkailijoita. … / Ja aina kun Jumalan lähettämä sanansaattaja tuli heidän luokseen … / vai haluatko vaatia SANANSAATTAJALTASI, mitä Moosekselta vaadittiin menneisyydessä? … / Sano: me tunnustamme Jumalan ja sen, mikä on ilmoitettu meille ja … kaikille muille profeetoille heidän Ylläpitäjästään. Me emme tee eroa heidän välillään, ja yksin hänelle me olemme alistajia. … / Sellainen on Jumalan väri. Ja kuka on parempi kuin Jumala värjäyksessä? Vain Häntä me palvelemme./ Sano: väitteletkö kanssamme Jumalasta? Hän on meidän Ylläpitäjämme ja teidän Ylläpitäjänne, ja meillä on työmme ja teillä on työnne, ja hänelle olemme omistautuneet. … / Ja näin olemme tehneet teistä tasapainoisen kansakunnan, jotta te olisitte todistajia kansasta ja sanansaattaja todistaisi teistä. Ja me teimme polttopisteen, johon tulitte vain erottaaksenne kuka seuraa sanansaattajaa ja kuka kääntyy heidän kannoillaan. Katsokaa! Taivaan ja maan luomisessa-ja vedessä, jonka Jumala lähetti taivaasta-ja antoi siten elämän maalle sen jälkeen, kun se oli ollut eloton – ovat sanomia järkeilevälle kansalle. 2:69, 101, 108, 136, 138-139, 143, 164

tässä ilmaus ’kaikki muut profeetat’ ilmaisee selvästi kaikki ihmiskunnan profeetat, so. profeetat kaikista kansoista (2:136, 2:285, 3:84, 4:152, 4:164, 13:7, 13:38, 40:78, 19:58, 35:24). Luettelossa voi mahdollisesti olla – seemiläisten profeettojen lisäksi-juhlittuja hahmoja, kuten Krishna, Veda Vyasa, Buddha, Mahavira, Akhenaten, Fu Hsi, Kungfutse, Lao-Tzu, Zarathustra, Mani, Quetzalcoatl, Aesop, Pythagoras, Sokrates ja niin edelleen 55 (vrt. profeetat … Aadamin jälkeläisistä 19: 58).

sitten termi ”Jumalan väritys”, ts. Jumalan värittäminen, viittaa siihen, että valosta-täysvärinä eli valkoisena, joka on tietoisuus Jumalan ykseydestä (tawheed) – tulevat esiin kaikki muut värit, jotka ovat heijastuksia jumalallisista ominaisuuksista (’Asma-ul – ’Husnaa’, 7:180, 17:110, 20:8, 59:24) inhimillisissä kyvyissä-kuten ystävällisyydessä, rakkaudessa, huolenpidossa, luovuudessa, viisaudessa, suvaitsevuudessa, oikeudenmukaisuudessa jne. – jotka vastaavat niitä moraalisia velvollisuuksia (’meillä on työmme ja teillä on työnne’), jotka ovat välttämättömiä minuuden kasvulle (tazkia; 91:9) ja joita monet sanansaattajat selittävät monin tavoin.

7. instanssi: Sanansaattaja ja väriaine

sana ”väriaine” (siggh) esiintyy Koraanissa vain kerran (23:20), ja sillä on sama juuri sanan ”väri” kanssa (sigghat; 2:138, 2:138; joka esiintyy Muhammedista kertovassa kuvauksessa ja seuraa viittausta ”väri” kohdassa 2:69, joka liittyy Moosekseen). Huomatkaa, miten ”väriaine” liittyy kiinnostavasti viittaukseen ”taivaasta tulevaan veteen”, puutarhaan ja ”sanansaattajaan” ja erityisesti Moosekseen:

ja olemme luoneet yläpuolellenne seitsemän polkua emmekä koskaan unohda luomakuntaa. Ja me lähetimme vettä taivaasta mitan mukaan, ja me annoimme sille majapaikan maan päälle, ja Totisesti, me voimme viedä sen pois./ Sitten kasvatamme teille palmuja ja viinirypäleitä; teillä on niissä paljon hedelmiä ja niistä syötte:/mukaan lukien Siinain vuorelta nouseva puu, josta saadaan öljyä ja väriainetta (elintarvikeväri / kastike) syöjille. … / Niin me lähetimme sanansaattajan heidän keskuudestaan: ”palvelkaa Jumalaa, teillä ei ole muuta jumalaa kuin hän.”23:17-20, 32

yllä-tässä allegoria hedelmätarhojen kasvaa erilaisia hedelmiä (vrt. 13:4)-valoa antava oliivi ’Siinainvuorelta’, joka ilmenee Juutalaisuutena, kuvataan paikalliseksi tuotteeksi siitä ’universaalista öljystä’, joka mainitaan kuuluisassa valonjakeessa (24:35).

tässä luemme jälleen kerran Koraanin korostavan totuuden moniarvoisuutta ja moniulotteisuutta (Huom.olemme luoneet yläpuolellenne seitsemän polkua …; vrt. Taivaan kautta neulo keinoilla ja aalloilla, / varmasti olet eri mieltä. 51:7-8).

muistuttavatko nämä ”seitsemän (ääretöntä) taivaallista polkua” ihmiskunnan hengellisen sateenkaaren ”seitsemän (ääretöntä) väriä”?

lopulliset ajatukset

on tärkeää ymmärtää, että sanat värit (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), Väri (2:69, 2:69), väriaine (2:138, 2:138) ja väriaine (23:20) kaikissa Koraanin kahdessatoista esiintymisessä:

liittyvät aina taivaallisen sateen elävöittämiin erilaisiin hedelmätarhoihin; ja

esiintyvät aina sanansaattajien kuvauksessa.

tämä viittaa ilmeisesti toistuviin Quraanisiin käsityksiin totuuden moniarvoisuudesta ja moninaisuudesta, jossa sanansaattajat, ts. kaikkien aikojen ja paikkakuntien viisaat ja visionäärit ovat kautta aikojen heijastaneet yhden universaalin totuuden valoa, jonka heidän erityiset avaruusaikansa pirstovat laajaksi totuuden värien kirjoksi ja laajentavat näin loputtomasti ihmisten totuudenkäsitysten kirjoa.

näin yksi valo (totuus) jakautuu moneen väriin (totuus).2

tämä ihmismielten puutarhan tai Aatamin puutarhan ääretön värien moninaisuus, joka on kautta aikojen ja eri paikoissa ilmaistu erilaisina uskontoina, kulttuureina, käsityksinä, näkemyksinä ja näkyinä, on Koraanin mukaan paitsi jotain luonnollista niin kuin Jumala on tarkoittanut3, myös syvästi kaunista.4

näin Koraanin SANAVÄRIT merkitsevät totuuden moniarvoisuuden ja moniulotteisuuden käsitteitä.

***********************************

1 viestinviejien kautta heijastuvat erilaiset värit, ts. koko ihmiskunnan viisaat ja visionäärit (2:136, 2:285, 4:152, 4:164, 40:78, 19:58, 35:24), esitetään monipuolisina sosiokulttuuris-filosofisina käsitteinä ja hengellisinä kokemuksina (2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22). Jotkut heidän käsityksistään ja kokemuksistaan ovat vähitellen kehittyneet ajan myötä, esimerkiksi eri ilmenemismuodoiksi, kuten Hinduksi, Panteistiksi, juutalaiseksi, Zarathustralaiseksi, Kungfutselaiseksi, Taolaiseksi, Šintolaiseksi, Jainalaiseksi, buddhalaiseksi, kristityksi, Muhammadilaiseksi, Suufilaiseksi, Sikhiksi, Bahaiksi, Mormoniksi, agnostikoksi ja niin edelleen.

2 Otetaan esimerkiksi Koraanin eri kommentaareja siitä, miten yksi valo jakautuu moneen väriin. Vaikka Koraani on jumalallinen, tulkintamme ovat inhimillisiä. Kun siis yritämme välittää Koraanin taivaallista sanomaa (valoa) toisille – kun toimimme sanansaattajina – rajallinen, Subjektiivinen mielemme kääntää valon (koko totuuden) väreiksi (osatotuuksiksi). Tämä selittää, miksi yksittäisellä viestillä on joskus niin paljon erilaisia tulkintoja.