World Encyclopaedia of Puppetry Arts

tämä saarivaltio Intian valtameressä Kaakkois-Afrikan rannikolla, virallisesti Madagaskarin tasavalta (Madagaskariksi Repoblikan ’ i Madagasikara; ranskaksi République de Madagascar) käsittää lukuisia pieniä saaria sekä suuren Madagaskarin saaren. Madagaskarilaisia etnisiä alaryhmiä on yli kahdeksantoista; keskiylängön Merina on suurin. Suurin osa Madagaskarin väestöstä harjoittaa perinteisiä uskomuksia ja kristinuskoa tai niiden yhdistymistä.

Madagaskarin nukketeatteri on edelleen suurelta osin tutkimaton, mutta sen olemassaolosta ei ole enää epäilystä. Vuonna 1988 Jean Victor Rajosoa kirjoitti: ”nukketeatteri ei ole uutta maassa. Se oli olemassa ja sillä oli oma muotonsa Madagaskarilaisten perinteisessä kulttuurissa.”Monet raportit, joita on pitkään pidetty eurooppalaisten tuomana taiteellisena ilmaisumuotona, vahvistavat nyt, että Big Islandilla on alkuperäisasukkaiden juuria. Joissakin Madagaskarilegendoissa kerrotaan, että vanha profeetta Rabemanana osasi luoda ja elävöittää esineitä. Musée Gadagnessa Lyonissa Ranskassa on pari madagaskarilaisen betsileo-ryhmän nukkea, jotka esittävät puunhakkaaja Baraa ja hänen vaimoaan. Budapestissa néprajzi Múzeum omistaa neljä madagaskarilaista nukkea, jotka ostettiin vuonna 1900 Pariisin maailmannäyttelystä. Nämä on valmistettu puusta ja kankaasta, koristeltu nahka, napit ja helmet, kolme näistä yllään Merina kampauksen (ihmiset imerina, central highlands), ja neljäs betsimisaraka tyyli (betsimisaraka ovat toiseksi suurin etninen ryhmä Madagaskarin jälkeen Merina).

lasten leikit

vuosina 1965-1966 Guy cagniant havaitsi opetuskiertueellaan, että Betsimisarakan, Tanalan ja Zafimaniry-kansojen asuttaman madagaskarinmetsän lapset tunsivat marotten tyyppisiä nukkeja. Osa oli tyyliteltyjä, tehty kahdesta savipäisestä bambunpalasta, puettu olkiin naisia varten. Toisilla, monimutkaisemmilla, oli perinteinen veistetty Puupää (tyyli, joka on lähellä Zafimaniry-veistosta), ja he ovat pukeutuneet vanhoista vaatteista otettuun kankaaseen. Luonteenpiirteet ovat hyvin määriteltyjä, ja eurooppalaisia edustavat ovat tunnistettavissa siirtomaa-ajan kypäristään tai sotilasasustaan.

jotkut tutkijat pitävät muinaista ”tomaboho” – peliä (”kindriandriana” Merinan kielellä) orastavana nukketeatterina. Pelin tarkoituksena oli opettaa lapsille kohteliasta puhetta ja käyttäytymistä. Aluksi peli koostui naisia edustavista pyöreistä siemenistä (vavy) ja miehiä edustavista puukepeistä (lahy). Myöhemmin nämä materiaalit korvattiin marmoreilla ja värillisillä lasitikuilla. Maahan piirrettäisiin perinteistä kylää esittävä sarja. Yksi voisi pelata yksin, tai muiden kanssa. Jokainen lapsi, joka elävöitti yhtä tomabohoaan, sai sen puhumaan ja toimimaan nykyisen oikean käytöksen normien mukaisesti. Louis Molletin mukaan”mikään ei ollut mukavampaa seinää vasten istuvalle vanhukselle kuin kuunnella pienten lasten toistavan opetuksiaan käyttäen oikeita hyväksyttyjä kaavoja”.

lapsilla oli myös muita nukkeihin läheisesti liittyviä leluja, kuten veistettyjä lintuja, joilla oli liikkuva pää, siivet tai häntä tai jotka pystyivät nokkimaan, eräänlaisen heilurin animoimina. Ihmismuotoisia nivellettyjä leluja, kuten nukkeja, kohdeltiin kuin oikeita henkilöitä (kannettiin, keinutettiin, kammattiin jne.) mutta oli varattu tytöille, koska oli sanonta, että jos poika leikkii tällaisilla leluilla, hän kuolee nuorena.

seremoniat ja performanssit

itse asiassa Madagaskarin hyvin kehittyneessä pyhässä maailmassa ”ruumiin kääntämistä” pidetään ”performanssina”. Vainaja poistetaan haudastaan, käärinliina vaihdetaan ja ruumis pannaan tanssimaan kulkueessa rumpujen ja bambuhuilujen säestämänä. Vaikka pyhäinjäännösten animaatiota ei voi täysin verrata nukkejen animaatioon tiukassa merkityksessä, se on samankaltainen. Nukketeatterin taiteen perustana on tekniikka, jolla inertti ruumis (nukke, patsas, ruumis, esine) saadaan liikkeelle ja annetaan ”elämä”.

vaikka madagaskarilaiset tunnetaan käsinäppäryydestään ja taiteellisesta herkkyydestään, Raymond Decaryn (1951) mukaan perinteiset kiolona-nimiset nuket ovat harvinaisia. Viime aikoina on kuitenkin luotu monia hahmoja, jotka edustavat Madagaskarilaisten etnistä alkuperää, tehtäviä ja elinkeinoja. Varsinaisia maallisia pyhimyksiä, nämä patsaat on pystytetty ryhmittymiin, jotka viittaavat eräänlaiseen päiväkotiin.

lopulta Jean-Loup Pivin totesi vuonna 1997 kuvaamassaan kuvanveistäjä Édouard Rajoanan talossa, että ”ensimmäisessä kerroksessa on istuinrivit aviovuoteen ympärillä, jotta voidaan esittää nukketeatteriesityksiä, tai vain näytöksiä, lapsille”. Tämä ”guignolille” varattu tila todistaa sen vievän tilaa Madagaskarin teatterin universumissa.